لقلبُ كالماءِ، والأهواءُ طافيةٌ عليه، مثلَ حَبابِ الماءِ في الماءِ
منه تنمّت ويأتي ما يغيّرها، فيُخْلِقُ العَهدَ من هندٍ وأسماءِ
والقولُ كالخلقِ، من سَيْءٍ ومن حسَنٍ، والناسُ كالدّهرِ، من نور وظَلماءِ
يُقالُ: إنّ زماناً يَستقِيدُ لهم ، حتى يُبَدِّلَ من بُؤسٍ بِنَعماءِ
ويوجدُ الصقرُ في الدّرماء، معتقداً رأيَ امرىء القيس في عمرو بن درماءِ
ولستُ أحسِبُ هذا كائناً أبداً، فابغِ الوُرودَ لنفسٍ ذاتِ أظماءِ
***
إن كانَ قلبُكَ فيه خوفُ بارئِهِ، فلا تجاوزْ حِذارَ اللَّه بالحَسَدِ
هما نقيضانِ لا يَستَجمِعانِ به، والظبيُ غيرُ مُقيمٍ في ذَرا الأسد
والرّوحُ في حبّ دُنياها معذَّبةٌ ، حتى يُقالَ لها: بِيني عن الجسد
ما لا تُطيقُ هلاكٌ حينَ تحمِله، والدُّرُّ يهلِكُ دونَ النّظم في المسَد
***
إنّ كؤوسَ المُدامِ تُشبهُها الس يوفُ، والموتُ في مضاربها
شموسُها شمسُ باطلٍ شرقتْ، فلا يكُنْ فُوكَ من مغاربها
ونملُها إن تدِبّ في جسدٍ، أضرُّ للنّفس من عقارِبها
وكلُّ ما أذهَبَ العُقولَ، وإنْ خالفَها، فهوَ من أقارِبها
جرّبها عالِمٌ بشيمتِها، ويذهبُ اللُّبُّ في تجاربها
وقد تُقضّى الحياةُ، راضيةً ، بدون مانِيلَ منْ مآربها
إن شرِبتْ راحها زنَتْ وجنَتْ، فلتتّقِ اللَّهَ في مشارِبها
***
الصّبُر أروَحُ من حاجٍ تَكلّفُهُ، تُرْجي لهُ الخيلَ والمهْرِيّةَ القُودا
والهَمُّ، للحيّ، إلْفٌ لا يفارقُه ، حتى يَعودَ، مع الأمواتِ، مَفقودا
تلكَ النّوابحُ، خالَتْ بدرَ ليلتِها ، قُرصاً، وظنّتْ ثُرَيّا الليلِ عُنقودا
***
لخيرُ كالعَرْفجِ المَمْطُور، ضرّمهُ راعٍ، يَئِطُّ، ولمّا أن ذكا خَمَدا
والشرُّ كالنّار، شُبّتْ، ليلَها، بَغَضاً ، يأتي على جمرِها دهرٌ، وما هَمَدا
أما ترى شجرَ الإثمارِ مُتعَبَةً، لم تُجنِ، حتى أذاقتْ غارساً كمدا؟
والشاكُ في كلّ أرضٍ، حانَ منبِتُه ، بالطبعِ، لا الغَمرَ يَستسقي، ولا الثمدا
لا تشكُرَنّ الذي يوليكَ عارِفةً، حتى يكونَ، لما أولاكَ، مُعتَمِدا
ولا تشيمَنْ حُساماً، كي تريقَ دماً؛ كفاكَ سيفٌ لهذا الدّهرِ ما غُمدا
وشاعَ في النّاسِ قولٌ لستُ أعهدُهُ، وذاكَ أنّ رجالاً ذامَتِ الصَّمدا
أيُحمَدُ المرءُ، لم يُهمُمْ بمكرُمةٍ، يوماً، ويُترَكُ مولى العُرف ما حُمدا؟
***
إذا عِبتَ، عندي، غيريَ اليوم ظَالماً، فأنتَ بظُلمٍ، عند غيريَ، عائبي
عَرفْتُك، فاعلم، إن ذمَمتَ خلائقي ورابَكَ بعضي، أنّ كلّك رائبي
فأينَ الذي في التُّربِ يُدفَنُ شخصُه ، وأسرارهُ مدفونة في الترائب
يظنُّ نبيهٌ غائباً مثلَ شاهدٍ؛ وخاملُ قومٍ شاهداً مثل غائبِ
وقدْ يُورثُ، المالَ البعيدَ، مضلَّلٌ، من الناسِ، يأبى وضعَهُ في القرائب
وإنّ بني حوّاءَ زُورٌ عن الهدى، ولو ضُربوا بالسّيف ضرْبَ الغرائب
ومن حُبّ دُنياهم رَمَوْا في وغاهُمُ بَغيضَ المنايا بالنفوس الحبائب
وكم غَوّروا، في موردٍ وتظمّىء عيونَ رَكيٍّ، أوْ عيونَ ركائب
وأسرَوْا على الخيْلِ العتاقِ، وأصمتوا نواطقَها، إلاّ تحَمْحُمَ هائب
وشُدّ لسانُ الطِّرفِ، خوفَ صهيله، فقدْ ألجموا أفواهها بالسّبائب
وغرّهُمُ صبحُ الوجوه، وفوقَهُ جوامدُ ليلٍ، سُمّيتْ بالذّوائبِ
غرائزُ في شِيبٍ ومُردٍ، بمشرِقٍ وغرب، جرت مجرى الصَّبا والجنائب
أرادتْ لها خُضْرُ المضارب والظُّبَى جلاءً، فلم تَبيضّ سودُ الضّرائب
يقولُ الفتى: أُخِلصتُ غَيّاً ولم أرُح ، وشائبُ فَوْدي بالتّوَرّع شائبي
***
إذا قيل لك: اخشَ اللَّــه، مولاك، فقلْ آرا
كأنّ الأنجمَ السبــعة في لُعبة بُقّارا
خُزامى، وأقاحيُّ، وصفراءُ، وشُقّارا
ومَنْ فوقَ الثرى يَصـ ـغُرُ في أجزاءِ منْ وارا
وأصبحتُ مع الدّنْيا ، أدارِيها كمنْ دارى
إذا بارأها قوْمٌ، فقلبي حبُّها بارى
وما يُرْهِبُني جاريَ إنْ ناضلَ أو جارى
وما عِرسيَ حوراءُ، ولا خُبزيَ حُوّارا
***
إذا كان علمُ الناسِ ليسَ بنافعٍ ولا دافعٍ، فالخُسْرُ للعلماءِ
قضى اللَّهُ فينا بالذي هو كائنٌ، فتَمّ وضاعتْ حكمةُ الحكماءِ
وهل يأبِقُ الإنسانُ من مُلك ربّه، فيخرُجَ من أرضٍ لهُ وسماءِ؟
سنتبعُ آثارَ الذينَ تحمّلوا، على ساقةٍ من أعبُدٍ وإماءِ
لقد طالَ، في هذا الأنامِ، تعجُّبي ، فيا لرِواءٍ قُوبِلوا بظِماءِ
أُرامي فتُشْوِي من أُعاديه أسهمي، وما صافَ عني سهمُه برِماء
وهل أعظُمٌ إلاّ غصونٌ وَرِيقةٌ، وهلْ ماؤها إلاّ جَنيُّ دِماء؟
وقد بانَ أنّ النَّحْسَ ليسَ بغافلٍ ، له عملٌ في أنجُمِ الفُهماءِ
ومنْ كان ذا جودٍ وليسَ بمكثرٍ، فليسَ بمحْسوبٍ من الكُرَماء
نهابُ أموراً، ثمّ نركبُ هَوْلها ، على عَنَتٍ منْ صاغِرِين قِماء
أفِيقوا أفِيقوا يا غُواةُ! فإنما دِياناتكمْ مكرٌ من القُدَماء
أرادُوا بها جَمعَ الحُطام فأدركوا وبادوا وماتتْ سُنّةُ اللؤماء
يقولون: إنّ الدهر قد حان موتُهُ، ولم يبقَ في الأيام غيرُ ذَماء
وقد كذَبوا مايعرفون انقِضاءَهُ، فلا تسمعوا من كاذب الزّعماء
وكيف أُقضّي ساعة بمسرّة، وأعلمُ أنّ الموت من غُرَمائي؟
خُذوا حذراً من أقَربينَ وجانبٍ، ولا تذهلوا عن سيرةِ الحُزَماء
***
منه تنمّت ويأتي ما يغيّرها، فيُخْلِقُ العَهدَ من هندٍ وأسماءِ
والقولُ كالخلقِ، من سَيْءٍ ومن حسَنٍ، والناسُ كالدّهرِ، من نور وظَلماءِ
يُقالُ: إنّ زماناً يَستقِيدُ لهم ، حتى يُبَدِّلَ من بُؤسٍ بِنَعماءِ
ويوجدُ الصقرُ في الدّرماء، معتقداً رأيَ امرىء القيس في عمرو بن درماءِ
ولستُ أحسِبُ هذا كائناً أبداً، فابغِ الوُرودَ لنفسٍ ذاتِ أظماءِ
***
إن كانَ قلبُكَ فيه خوفُ بارئِهِ، فلا تجاوزْ حِذارَ اللَّه بالحَسَدِ
هما نقيضانِ لا يَستَجمِعانِ به، والظبيُ غيرُ مُقيمٍ في ذَرا الأسد
والرّوحُ في حبّ دُنياها معذَّبةٌ ، حتى يُقالَ لها: بِيني عن الجسد
ما لا تُطيقُ هلاكٌ حينَ تحمِله، والدُّرُّ يهلِكُ دونَ النّظم في المسَد
***
إنّ كؤوسَ المُدامِ تُشبهُها الس يوفُ، والموتُ في مضاربها
شموسُها شمسُ باطلٍ شرقتْ، فلا يكُنْ فُوكَ من مغاربها
ونملُها إن تدِبّ في جسدٍ، أضرُّ للنّفس من عقارِبها
وكلُّ ما أذهَبَ العُقولَ، وإنْ خالفَها، فهوَ من أقارِبها
جرّبها عالِمٌ بشيمتِها، ويذهبُ اللُّبُّ في تجاربها
وقد تُقضّى الحياةُ، راضيةً ، بدون مانِيلَ منْ مآربها
إن شرِبتْ راحها زنَتْ وجنَتْ، فلتتّقِ اللَّهَ في مشارِبها
***
الصّبُر أروَحُ من حاجٍ تَكلّفُهُ، تُرْجي لهُ الخيلَ والمهْرِيّةَ القُودا
والهَمُّ، للحيّ، إلْفٌ لا يفارقُه ، حتى يَعودَ، مع الأمواتِ، مَفقودا
تلكَ النّوابحُ، خالَتْ بدرَ ليلتِها ، قُرصاً، وظنّتْ ثُرَيّا الليلِ عُنقودا
***
لخيرُ كالعَرْفجِ المَمْطُور، ضرّمهُ راعٍ، يَئِطُّ، ولمّا أن ذكا خَمَدا
والشرُّ كالنّار، شُبّتْ، ليلَها، بَغَضاً ، يأتي على جمرِها دهرٌ، وما هَمَدا
أما ترى شجرَ الإثمارِ مُتعَبَةً، لم تُجنِ، حتى أذاقتْ غارساً كمدا؟
والشاكُ في كلّ أرضٍ، حانَ منبِتُه ، بالطبعِ، لا الغَمرَ يَستسقي، ولا الثمدا
لا تشكُرَنّ الذي يوليكَ عارِفةً، حتى يكونَ، لما أولاكَ، مُعتَمِدا
ولا تشيمَنْ حُساماً، كي تريقَ دماً؛ كفاكَ سيفٌ لهذا الدّهرِ ما غُمدا
وشاعَ في النّاسِ قولٌ لستُ أعهدُهُ، وذاكَ أنّ رجالاً ذامَتِ الصَّمدا
أيُحمَدُ المرءُ، لم يُهمُمْ بمكرُمةٍ، يوماً، ويُترَكُ مولى العُرف ما حُمدا؟
***
إذا عِبتَ، عندي، غيريَ اليوم ظَالماً، فأنتَ بظُلمٍ، عند غيريَ، عائبي
عَرفْتُك، فاعلم، إن ذمَمتَ خلائقي ورابَكَ بعضي، أنّ كلّك رائبي
فأينَ الذي في التُّربِ يُدفَنُ شخصُه ، وأسرارهُ مدفونة في الترائب
يظنُّ نبيهٌ غائباً مثلَ شاهدٍ؛ وخاملُ قومٍ شاهداً مثل غائبِ
وقدْ يُورثُ، المالَ البعيدَ، مضلَّلٌ، من الناسِ، يأبى وضعَهُ في القرائب
وإنّ بني حوّاءَ زُورٌ عن الهدى، ولو ضُربوا بالسّيف ضرْبَ الغرائب
ومن حُبّ دُنياهم رَمَوْا في وغاهُمُ بَغيضَ المنايا بالنفوس الحبائب
وكم غَوّروا، في موردٍ وتظمّىء عيونَ رَكيٍّ، أوْ عيونَ ركائب
وأسرَوْا على الخيْلِ العتاقِ، وأصمتوا نواطقَها، إلاّ تحَمْحُمَ هائب
وشُدّ لسانُ الطِّرفِ، خوفَ صهيله، فقدْ ألجموا أفواهها بالسّبائب
وغرّهُمُ صبحُ الوجوه، وفوقَهُ جوامدُ ليلٍ، سُمّيتْ بالذّوائبِ
غرائزُ في شِيبٍ ومُردٍ، بمشرِقٍ وغرب، جرت مجرى الصَّبا والجنائب
أرادتْ لها خُضْرُ المضارب والظُّبَى جلاءً، فلم تَبيضّ سودُ الضّرائب
يقولُ الفتى: أُخِلصتُ غَيّاً ولم أرُح ، وشائبُ فَوْدي بالتّوَرّع شائبي
***
إذا قيل لك: اخشَ اللَّــه، مولاك، فقلْ آرا
كأنّ الأنجمَ السبــعة في لُعبة بُقّارا
خُزامى، وأقاحيُّ، وصفراءُ، وشُقّارا
ومَنْ فوقَ الثرى يَصـ ـغُرُ في أجزاءِ منْ وارا
وأصبحتُ مع الدّنْيا ، أدارِيها كمنْ دارى
إذا بارأها قوْمٌ، فقلبي حبُّها بارى
وما يُرْهِبُني جاريَ إنْ ناضلَ أو جارى
وما عِرسيَ حوراءُ، ولا خُبزيَ حُوّارا
***
إذا كان علمُ الناسِ ليسَ بنافعٍ ولا دافعٍ، فالخُسْرُ للعلماءِ
قضى اللَّهُ فينا بالذي هو كائنٌ، فتَمّ وضاعتْ حكمةُ الحكماءِ
وهل يأبِقُ الإنسانُ من مُلك ربّه، فيخرُجَ من أرضٍ لهُ وسماءِ؟
سنتبعُ آثارَ الذينَ تحمّلوا، على ساقةٍ من أعبُدٍ وإماءِ
لقد طالَ، في هذا الأنامِ، تعجُّبي ، فيا لرِواءٍ قُوبِلوا بظِماءِ
أُرامي فتُشْوِي من أُعاديه أسهمي، وما صافَ عني سهمُه برِماء
وهل أعظُمٌ إلاّ غصونٌ وَرِيقةٌ، وهلْ ماؤها إلاّ جَنيُّ دِماء؟
وقد بانَ أنّ النَّحْسَ ليسَ بغافلٍ ، له عملٌ في أنجُمِ الفُهماءِ
ومنْ كان ذا جودٍ وليسَ بمكثرٍ، فليسَ بمحْسوبٍ من الكُرَماء
نهابُ أموراً، ثمّ نركبُ هَوْلها ، على عَنَتٍ منْ صاغِرِين قِماء
أفِيقوا أفِيقوا يا غُواةُ! فإنما دِياناتكمْ مكرٌ من القُدَماء
أرادُوا بها جَمعَ الحُطام فأدركوا وبادوا وماتتْ سُنّةُ اللؤماء
يقولون: إنّ الدهر قد حان موتُهُ، ولم يبقَ في الأيام غيرُ ذَماء
وقد كذَبوا مايعرفون انقِضاءَهُ، فلا تسمعوا من كاذب الزّعماء
وكيف أُقضّي ساعة بمسرّة، وأعلمُ أنّ الموت من غُرَمائي؟
خُذوا حذراً من أقَربينَ وجانبٍ، ولا تذهلوا عن سيرةِ الحُزَماء
***
